《周易》第五卦，名为《需》。爻辞里面反复出现的“需”，很显然是一个动词，是等待的意思。所以，《需》卦的主题，就是等待。等待什么？从字面意思来说，等的是雨。古文“需”字，正是一个人头上一个雨字。
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《需》的上卦为坎，正有云雨之象。但是，读《周易》这样的丹经，绝对不能单单从字面意思来理解。等雨，只是一个丹法里的譬喻。记载了黄老道教上万年传承的《黄帝内经.素问.阴阳应象大论》就说: “清阳为天, 浊阴为地。地气上为云, 天气下为雨。雨出地气,云出天气。”天气下降才会有雨，地气上升则会成云。所以易传《大象》说：“云上于天，《需》”，认为《需》的卦象，上卦坎为云，下卦乾为天，故曰“云上于天”，是地气上升为云的状态，还需要经过等待，等到天地阴阳之气调和，才能够转变为“天气下为雨”。京房就说：《需》，云上于天，凝于阴而待于阳，故曰“需者，待也。”【元命包】也说：阴阳和为雨。【大戴禮】也说：天地之气和则雨。所以，《需》卦中等待的对象，是天地阴阳之和。和，才是《需》卦的主题。天地和，阴阳和，才会有雨。“和”，是最晚一万年以前黄老道教修炼的重要概念。传承黄老道教心法的子思，在《中庸》提出了“致中和”。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。在《五行》中，子思更是提出了五行之和为天道之德。“德之行五，和谓之德,四行和，谓之善。善,人道也;德,天道也。”事实上，这个黄老道家修炼体系里至关重要的“和”字本应写作“龢”，本意是乐声的调和。《说文解字注》就说：龢，调也，調，龢也。經傳多假“和”爲“龢”。乐声的调和，来自于阴阳的调和。
《吕氏春秋》就说：
凡乐，天地之和，阴阳之调也。
《礼记.乐记》也说：
乐者，天地之和也。
古人认为天地阴阳之气的调和体现为乐声的调和，并能够产生和风甘雨。《汉书》就说：
声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降。
宫商角徵羽，谓之五声，也叫五音。自古以来宫商角徵羽五声皆与五行匹配，五声调和意味着五行和合，是传承自最少一万年以前黄老道教的五行学说。
这是一万年前上山文化有虞氏陶器上的“五”字，是五行学说的标志。
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《易本命》就说，数字五代表的是五音。
五九四十五，五主音
《需》的上卦坎，正有五音之象。五声之五，本身就是五行和五帝中的黄帝之数。
中央土。其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫裸，其音宫，律中黄钟之宫。其数五。——《礼记月令》最能够体现黄帝与五音有关的图形，就是五角星，出现在清华大学馆藏的战国时期竹简上。这个五角星的五个角上列出按照宫商角徵羽五音分组的音名，而且大多数音名均与《黄帝内经》的人体穴道之名完全相同！
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这说明，五音和五行搭配本身就是黄老道教天人合一的丹法内容，最晚五千年前就已经出现在良渚文化的这个五角星上。
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不论在河图还是洛书上，数字五都是五行居中之数，是中和的象征，五字的本义就是阴阳五行的调和。五，五行也。阴阳在天地间交午也。——《说文》
巧的是，《需》卦正好就是《周易》里的第五卦。
你以为这只是巧合？
图样图森破。
易传《大象》明确知道《需》卦与阴阳五行和五音有关，所以说：
“《需》，君子以饮食宴乐。”
饮食和宴乐，自古以来就包含着调和阴阳五行之意。《礼记》就明确记载：
飨禘有乐，而食尝无乐，阴阳之义也。凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。故春禘而秋尝；春飨孤子，秋食耆老，其义一也。而食尝无乐。饮，养阳气也，故有乐；食，养阴气也，故无声。凡声，阳也。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。
那么，既然《需》卦的主题明明是调和阴阳五行和五音，为什么卦爻辞却屡屡提到等待，就连卦名也叫作“需”而不是“和”？
因为“需”字本身，就是调和阴阳的方法！
古文“需”又作“耎”，耎（ruǎn），弱也，是柔软、软弱之意。需和耎通用的例子很多，比如“儒”又写作“偄”，“懦”也作“愞”。
“耎”作为动词还有退缩不前之意。
【史記·天官書】其已出三日，而復有微入，二、三日乃復盛出，是謂耎。【註】耎，退之不進。
扬雄模仿《周易》所作的《太玄经》，每首的首名皆模仿《周易》卦名，其中模仿《需》卦所定的首名就是《耎》，可见扬雄也知道《需》卦之“需”有软弱退缩之意。
《耎》的首辞称“见难而缩”，《耎》的赞辞、测辞也多称“退”、“缩”、“诎”。《太玄错》也说：“《耎》也退。”
由此可见，需（耎）作为动词使用，不仅有等待的意思，还有退缩的意思，而且纵观《需》卦爻辞，从初爻的“需于郊”再到最后的“入于穴”，很显然是一退再退，缩了又缩，作者明显是从“耎”的角度来编纂《需》卦爻辞的。
黄老道家的经典《道德经》就说：
反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
修道之人，调和阴阳，攒簇五行，以弱为用，以退为进，故本卦得名“需”，不仅有等待之意，还有懦弱退缩之意。
濡弱退缩是黄老道家的修行心法，庄子就说老聃和古之真人都是“以濡弱谦下为表”。从卦象上看，《需》的上卦坎为水，太一生水，上善若水，善利万物而不争，至柔至弱的水被黄老道家认为是“几于道”的象征，水的向下流动也被视为最能够体现道的运动方式。
故需卦之需，含义极其深远！
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